ثلاثة حذر منهم النبي لا تُرفع صلاتهم فوق رؤوسهم شِبرًا.. من هم؟
حذر النبي محمد صلى الله عليه وسلم من أعمالٍ تُبطل ثواب الصلاة أو تمنع قبولها، رغم أدائها ظاهرًا، لما يصاحبها من فسادٍ في النية أو خللٍ في المعاملة مع الناس.
وبينت الدكتورة روحية الجنش، أستاذ ورئيس قسم الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بجامعة الأزهر، أن هناك ثلاثة لا تُرفع صلاتهم فوق رؤوسهم شِبرًا؟ لافتة إلى أن الرسول ﷺ بين لنا أن هناك ثلاثة أصنافٍ من الناس لا تُرفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرًا، أي لا تُقبل ولا يُكتب لهم أجرها الكامل، وهم: الإمام الذي يصلي بقومٍ وهم له كارهون، والمرأة التي يبيت زوجها ساخطًا عليها بغير عذرٍ شرعي، وأخوان قاطعان لهما رحم الأخوّة أو النسب". رواه ابن حِبَّان في صحيحه بإسنادٍ حسن.
ثلاثة لا تُرفع صلاتهم فوق رؤوسهم شِبرًا؟ من هم؟
وأوضحت أن معنى الحديث الشريف ورد على سبيل الزجر والتخويف والترهيب من الوقوع في بعض التصرفات التي يترتب عليها عدم قبول الصلاة، وهي عماد الدين. ومن هذه الأمور المذمومة شرعًا:
1. رجلٌ أمَّ قومًا وهم له كارهون: أي صلى بهم إمامًا وهم يكرهونه، إما لعدم قيامه بحق الإمامة، كأن لا يكون قارئًا متقنًا للقرآن الكريم، أو ليس نديّ الصوت، أو غير ذلك، وقد يكرهونه لأمرٍ يخص معاملته للناس.
أشارت إلى أنه لا يُفهم من هذا أن الإمام يُشترط فيه أن يكون محبوبًا من جميع الخلق، لأن هذا محال؛ فلا يوجد إنسان يخلو ممن يكرهه، ولكن يُكره له أن يصلي بالناس وأكثرهم له كارهون. وإنما تُكره إمامته شرعًا إذا كرهوه لمعنى مذموم شرعًا، كأن يكون والٍ ظالمًا، أو تغلَّب على إمامة الصلاة وهو لا يستحقها، أو لا يتصوَّن من النجاسات، أو لا يستوفي هيئات الصلاة، أو يتعاطى معيشةً مذمومة، أو يعاشر أهل الفسوق ونحوهم. لافتة إلى أنه إذا لم يكن شيءٌ من ذلك، فلا كراهة، والعتب على من كرهه.
2. امرأةٌ باتت وزوجها عليها ساخط: أي: باتت وزوجها غير راضٍ عنها، إمّا لكونها لا تقوم بحقوقه وحقوق أبنائها بغير عذرٍ مقبولٍ شرعًا أو عرفًا، أو لتقصيرها في حقوق الله تعالى. تابعت :"أمَّا إن كان ساخطًا عليها بغير حق، كأن يكلّفها فوق ما تطيق من أمور الزوجية، أو يأمرها بمعصيةٍ وهي لا تطيعه فيها؛ فلا محلَّ لسخطه، ولا تقع تحت طائلة حديث النبي (ﷺ).
3. أخوان متصارمان: أي: أخوان في الله، أو في النسب، بينهما عداوة وبغضاء، يهجر بعضُهما بعضًا فوق ثلاث ليالٍ، يُعرض هذا ويُعرض هذا، ولا يبدأ أحدُهما الآخر بالسلام.