هل الدعاء عند قبور الأولياء شرك أم بدعة؟ أزهري يحسم الجدل
أجاب الدكتور محمد إبراهيم العشماوي، أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف، عن سؤال: هل الدعاء عند قبور الأولياء شرك أم بدعة؟ وهل له أثر في قبول الدعاء؟
الدعاء عند قبور الأولياء
وقال محمد إبراهيم العشماوي، في منشور على فيس بوك، للإجابة عن سؤال: هل الدعاء عند قبور الأولياء شرك أو بدعة؟ إنه نشر فيديو لامرأة إندونيسية، لم تنجب لمدة ثلاث سنوات، من وقت إنجابها أنثى لأول مرة، ولم تعرف سبب انقطاع الإنجاب، وأن زوجها - وكان يدرس في كلية اللغة العربية في الجامعة الأزهرية - ذهب لزيارة مدينة طنطا، فعرف أنها بلد ولي من أولياء الله، يسمى السيد أحمد البدوي، فذهب لزيارته، وهناك دعا الله أن يرزقه الولد، ثم عاد إلى إندونيسيا، وبعد عودته بثلاثة أشهر؛ حملت زوجته بذكر.
وتابع: استنكر قصار النظر هذا الأمر، وسخروا منه، وعدُّوه شركا - كعادتهم - مستشهدا بالعديد من النصوص التي يدل على جواز الدعاء عند قبور الصالحين.
وعن عمرو بن ميمون الأودي، قال: "رأيت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: "يا عبد الله بن عمر، اذهب إلى أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - فقل: "يقرأ عمر بن الخطاب عليك السلام"، ثم سَلْهَا أن أُدْفَنَ مع صاحِبَيَّ، قالت: “كنت أريده لنفسي، فلأوثرنه اليوم على نفسي”.
وقد أفرد شيخ الإسلام ابن حجر في كتابه: [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية]؛ بابًا بعنوان: (باب التبرك بآثار الصالحين)، وقبورهم من آثارهم، والدعاء عندها من التبرك.
وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: “رأيت أسامة بن زيد، عند حجرة عائشة، يدعو، فجاء مروان، فأسمعه كلاما، فقال أسامة: أما إني سمعت رسول الله يقول: “إن الله يبغض الفاحش البذيء” فالدعاء عند حجرة عائشة؛ دعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه؛ لأنهم دُفنوا في حجرة عائشة.
وعن عبد الله بن دينار؛ أن سيدنا عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - كان إذا أراد سفرا، أو قدم من سفر؛ جاء قبر النبي، فصلى عليه، ودعا، ثم انصرف، قال محمد: "هكذا ينبغي أن يفعله؛ إذا قدم المدينة، يأتي قبر النبي".
وعن علي بن ميمون قال: سمعت الشافعي، يقول: "إني لأتبرك بأبي حنيفة، وأجيء إلى قبره في كل يوم، يعني زائرا، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين، وجئت إلى قبره، وسألت الله تعالى الحاجة عنده، فما تبعد عني حتى تقضى".