ما هو الاعتكاف وما هي شروطه؟ اعرف متى يبدأ وأقل مدة له
أكدت وزارة الأوقاف، أن الاعتكاف هو اللبث في المسجد على صفة مخصوصة بنية، وحكمه الشرعي أنه سنة مؤكدة بإجماع الأمة، يقصد بها المسلم الانقطاع للعبادة في المسجد؛ تهذيبًا للنفس، وطلبًا للقرب من الله، وتحريًا لليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان.
حكم الاعتكاف
وأوضحت وزارة الأوقاف، في تقرير لها عن الاعتكاف، أنه مستحب في سائر الأوقات، ويتأكد فضله في العشر الأواخر من رمضان طلبًا لليلة القدر؛ تفرغًا للصلاة والذكر والدعاء، فهي خير ليالي السنة؛ لقوله تعالى: ﴿لَیۡلَةُ ٱلۡقَدۡرِ خَیۡرࣱ مِّنۡ أَلۡفِ شَهۡرࣲ﴾.
وكشفت وزارة الأوقاف عن الحكمة من الاعتكاف، منوهة أنها تتجلى في انقطاع العبد بكليته إلى عبادة الله تعالى رغبةً في القربى، وتجريد النفس من شواغل الدنيا التي تحول بين العبد وبين ربه، وبذلك يستغرق المعتكف وقته في الصلاة حقيقةً أو حكمًا؛ إذ الغاية الأسمى من شرعيته هي انتظار الصلاة في الجماعة، وفي هذا المسلك تشبهٌ بالملائكة الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، ويسبحون الليل والنهار لا يفترون.
واتفق الفقهاء في المذاهب الأربعة على أن المسجد شرط لصحة اعتكاف الرجل؛ استدلالًا بقوله تعالى: ﴿وَلَا تُبَٰشِرُوهُنَّ وَأَنتُمۡ عَٰكِفُونَ فِی ٱلۡمَسَٰجِدِۗ﴾ ووجه الدلالة هنا أن النهي عن المباشرة وإن كان عامًّا للمعتكف، إلا أن تقييده بـ "المساجد" أفاد شرطية المكان لصحة العبادة؛ إذ لو صح الاعتكاف في غيرها لما كان لهذا التخصيص فائدة.
أقل مدة للاعتكاف في رمضان
وعن مدة الاعتكاف، قالت وزارة الأوقاف، إن السنة اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، وأقل مدة للاعتكاف: ذهب متأخرو الحنفية، والشافعية، والحنابلة إلى أن أقل مدة للاعتكاف هي ما يصدق عليه اسم "اللبث" عُرْفًا ولو لحظة، كما نص الفقهاء على أنه يُستَحَبُّ لكل داخلٍ إلى المسجد أن ينوي الاعتكاف ولو كان مُكْثُه يسيرًا.
وأضافت، أنه لا حد لأكثر الاعتكاف باتفاق الفقهاء، يقول الإمام النووي رحمه الله: "وكُلَّما كثُر كان أفضل، ولا حَدَّ لأَكْثَرِه، بل يصحُّ اعتكافُ عُمْرِ الإنسان جميعه، ويصحُّ نذرُ اعتكاف العمر.
أما عن وقت الدخول والخروج في اعتكاف العشر الأواخر، فيُسْتَحَبُّ لمن عزم على ذلك أن يدخل معتكفه قبل غروب شمس ليلة الحادي والعشرين من رمضان؛ استيعابًا للزمن الفاضل، كما يُنْدَبُ له أن يصل اعتكافه بصلاة العيد، فيبيت ليلة الفطر في المسجد ثم يخرج منه إلى المصلى مباشرة، فإن قطع اعتكافه وخرج قبل ذلك جاز له ذلك.