ما معنى الصعود إلى الله في قوله تعالى: «إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ»؟
ورد إلي دارالإفتاء المصرية سؤال يقول،ما معنى الصعود لله في قوله تعالى: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾؟ وهل يفيد إثبات جهة معينة لله تعالى؟
وأجابت الدار في ردها،أن المقصود بالصعود إلى الله تعالى في قوله عز وجل: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾،هو علو المكانة ورفعة المنزلة وزيادة الفضل، وليس صعودا حسيا أو انتقالا ماديّا في جهة معينة.
وأشارت الفتوى إلى أقوال عدد من كبار العلماء الذين بينوا هذا المعنى، منهم الإمام بدر الدين بن جماعة الشافعي الذي أوضح أن الصعود والعروج إلى الله تعالى إنما هو إلى محل أمره وإرادته، أو إلى مراتب القرب والكرامة، لا إلى جهة أو مكان.
وقالت الدار عن الإمام القرطبي أن قوله صلي الله عليه وسلم: «لا تُفَضِّلُونِي على يُونُس بن متى» دليل على أن الله سبحانه ليس في جهة، إذ لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم أقرب إلى الله وهو في سدرة المنتهى من يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت.
وأضافت دار الإفتاء أن علماء المسلمين اتفقوا على أن ما ورد في النصوص من ألفاظ مثل «الصعود» و«الرفعة»و«العروج»يفسر بمعاني القرب في المنزلة والفضل، لا بالقرب المكاني أو الحسي، تنزيها لله تعالى عن صفات المخلوقين.
وأكدت في نهاية الفتوي على أن صعود الكلم الطيب إلى الله تعالى هو تعبير عن قبول الأعمال الصالحة ورفعتها في ميزان القَبول عنده سبحانه، وأن هذا لا يستلزم إثبات جهة أو مكان لله عز وجل.
هل تجوز قراءة القرآن بالحذاء؟
وفي سياق أخر،أضافت أن النصوص الشرعية تؤكد تلاوة القرآن دون تقييد بزمان أو مكان أو حال، مستشهدة بقوله تعالى: ﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ﴾ وقوله سبحانه:﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ .
ولفتت إلى أن العلماء من المذاهب الأربعة أجازوا القراءة في الطريق والمواصلات العامة ما دام القارئ غير منشغل أو غافل، معتبرة ذلك من مظاهر ارتباط المسلم بكتاب الله في حياته اليومية.
وختمت دار الإفتاء توضيحها بالتأكيد على أن الأدب مع القرآن يقتضي الطهارة التامة والنظافة، لكن لا يُشترط نزع الحذاء لصحة القراءة، إذ يظل المقصود الأعظم هو دوام الصلة بكلام الله تعالى وتلاوته آناء الليل وأطراف النهار.